EL POBLAMIENTO DEL TÉRMINO
DE VENTA DEL MORO A MEDIADOS DEL SIGLO XIX
© Fermín
Pardo Pardo. Cronista oficial de la ciudad de Requena
Tras las desamortizaciones de bienes
eclesiásticos que se llevaron a cabo en el Estado Español, en el segundo
tercio del siglo XIX, tuvo lugar el concordato entre la Santa Sede y el gobierno
del Estado Español, cuyas disposiciones se promulgaron el 17 de octubre de
1851, las cuales pusieron algo de paz dentro de las difíciles relaciones entre
la iglesia católica y el gobierno español de la época. En este concordato o
convenio la iglesia aceptaba las citadas desamortizaciones ejecutadas por el
gobierno español y éste, a cambio de haber vendido esos bienes, se
comprometía al sostenimiento del culto católico, haciéndose cargo del sueldo
de los sacerdotes, mantenimiento del culto y a la conservación de los templos
parroquiales. También se contemplaba en el concordato la necesidad de reordenar
cada una de las diócesis españolas con nuevos arreglos parroquiales, con tal
de atender adecuadamente a la población de cada una de las parroquias, en el
aspecto religioso. Veamos lo que establece el artículo 24 del citado
concordato:
“A
fin de que en todos los pueblos del reino se atienda con el esmero debido el
culto religioso y a todas las necesidades del pasto espiritual, los M. RR.
Arzobispos y RR. Obispos procederán desde luego a formar un nuevo arreglo y
demarcación parroquial de sus respectivas diócesis, teniendo en cuenta la
extensión y la naturaleza del territorio y de la población y de las demás
circunstancias locales, oyendo los cabildos catedrales, a los respectivos
arciprestes y a los fiscales de los tribunales eclesiásticos, y tomando por su
parte todas las disposiciones necesarias a fin de que pueda darse por concluido
y ponerse en ejecución el precitado arreglo, previo el acuerdo del Gobierno de
S. M., en el menor término posible”.
Para estos nuevos arreglos parroquiales
fue necesario que los arciprestes de cada diócesis remitieran a sus respectivos
obispos unos informes detallados de la población, templos parroquiales, ermitas
etc. de cada una de las parroquias que componían su territorio arciprestal a
mediados del siglo XIX. Para redactar el informe cada arcipreste solicitaba los
datos necesarios a cada uno de los párrocos de su arciprestazgo.
En el arciprestazgo de Requena se
hicieron los primeros informes manuscritos en 1854, los cuales se remitieron al
obispado de Cuenca, en cuyo archivo diocesano se conservan encuadernados, en la
sección de libros, con el número 8, signatura 21. Junto a estos informes se
halla, también, de forma manuscrita y en el mismo libro, la propuesta de
arreglo parroquial del arciprestazgo requenense, fechado el 15 de septiembre de
1864, siendo obispo de la diócesis de Cuenca D. Miguel Payá y Rico. Esta
propuesta no se llevó a cabo; hubo que esperar al año 1896 en que se efectuó
un arreglo parroquial mucho más reducido y menos ambicioso que el deseado en
1864 por nuestro ilustre prelado.
Venta del Moro y su término se
incluían entonces en el arciprestazgo de Requena y el teniente de cura de la
parroquia filial de Nuestra Señora de Loreto, D. Santos Crespo, cumplió con su
misión aportando al arcipreste de Requena, de forma detallada, los datos que le
solicitaron. Tales datos referidos al número de vecinos y de almas residentes
en la villa, aldeas, caseríos y casas de labor, distancia en horas de camino de
estos núcleos rurales a la parroquia, categoría de su parroquia, ermitas y sus
características. Todo ello con el fin de diseñar los arreglos parroquiales que
contemplaba el concordato de 1851.
Del
primer informe redactado por nuestro arcipreste, con los datos aportados por D.
Santos, extractaremos, de forma resumida, el panorama del poblamiento de la
villa de Venta del Moro y su extenso término en 1854:
El conjunto de vecinos de todo el
término alcanzaba los 505 y 1846 el número total de almas. De todas estas
personas residían en la villa un tercio y los dos tercios restantes vivían
diseminados en aldeas, caseríos y casas de labor, situados a una distancia de
la parroquia entre 1 cuarto de hora y 4 horas.
Venta del Moro, cabecera municipal y
parroquial contaba con 189 vecinos y 776 almas. Su iglesia parroquial de Nuestra
Señora de Loreto era, en aquella época, filial de la parroquia arciprestal del
Salvador de Requena, de la cual distaba 5 horas de camino.
Al Norte, Jaraguas, con 49 vecinos y 170
almas y distante de la parroquia 5 cuartos de hora. Su ermita de San Francisco
Javier, muy capaz, con torreta para la campana, abierta y hábil para el culto.
Casas de campo de su entorno: Huerta de la Zorra, Gil Marzo y Aldabones.
Distancia a Jaraguas entre 8 y 10 minutos y 5 cuartos de hora a la parroquia.
Las habitaban 5 vecinos con 24 almas.
Al Saliente, Los Marcos, con una ermita,
Pedriches y Casa del Renegado. A 5 cuartos de hora de la parroquia y de
Jaraguas. Un total de 11 vecinos y 34 almas.
Al Sudeste, Casas de las Monjas. A 1
hora de la parroquia, a 2 de Jaraguas y a 1 de Los Marcos. Un total de 11
vecinos con 56 almas. Casas de labor de su entorno: Casa Nueva, Casa Blanca,
Cañada Rozada y Casa Garrido, a una distancia de la parroquia de media hora y
con un total de 5 vecinos y 36 almas.
Al Mediodía, Casas de Pradas, a 1 hora
de la parroquia. Con 49 vecinos y 177 almas. Casas dispersas en su entorno: El
Molino, Los Vallejos, Casa de la Huerta, Casa de Lanza, Casa de lo Alto, El
Boquerón y Los Antones, de 1 hora a hora y media de la parroquia y de 1 cuarto
de hora a media hora de Casas de Pradas. Con un total de 21 vecinos y 81 almas.
Al Mediodía, El Retorno, a 4 horas de la parroquia, con 28 vecinos y 96 almas.
Al Mediodía, Santa Bárbara, a 4 horas
de la parroquia, con 35 vecinos y 125 almas. Una ermita dedicada a Santa
Bárbara, propiedad del Marqués del Puerto.
Cuadro elaborado por D. Santos
Crespo en 1854
Al Mediodía, La Rambla Ullana, a 3
cuartos de hora de la parroquia y de Casas de Pradas, con 13 vecinos y 45 almas.
Al Mediodía, La Rambla y Llano, a 3
cuartos de hora de la parroquia, con 10 vecinos y 43 almas.
Al Sudoeste, Las Casas de Moya, a 1 hora
de la parroquia y de Las Casas de Pradas, con 31 vecinos y 103 almas.
Al Sudoeste, Las Casas del Rey, a media
hora de la parroquia y de Las Casas de Pradas, con 11 vecinos y 44 almas.
Al poniente, Fuente de la Reina, a 3
cuartos de hora de la parroquia, con 1 vecino y 7 almas.
Al Poniente, Sevilluela, a 1 hora corta
de la parroquia, con 4 vecinos y 12 almas.
Hemos notado que en esta relación de
casas y núcleos rurales no se mencionan las casas de La Muela, la Casa Segura,
La Fonseca y Vadocañas, podemos suponer que por olvido u omisión involuntaria
del Sr. Arcipreste al redactar su primer informe, pues en su segundo informe, o
continuación del primero, incluye un detallado cuadro aportado por D. Santos
Crespo que contiene todo el conjunto de aldeas caseríos y casas de labor, con
su número de vecinos y de almas, por separado, y su distancia a la villa en
horas y cuartos de hora de camino. Añade a este cuadro una descripción
minuciosa de las ermitas rurales situadas en el término de Venta del Moro, los
derechos de estola de la parroquia de Nuestra Señora de Loreto y los ingresos
que percibía para su fábrica desde 1825 a 1833. La aportación de estos
datos transmitidos por el teniente de cura, D. Santos Crespo, está fechada el
13 de febrero de 1854, en Venta del Moro. Los datos de ese cuadro no
coinciden totalmente con los que se recogen en la redacción previa del informe.
Veamos a continuación el cuadro mencionado:
Transcribimos a continuación la
descripción de cada una de las ermitas existentes en el término de Venta del
Moro en 1854, tal como se recoge en los informes arciprestales que venimos
tratando:
“Jaraguas. Tiene una ermita bastante
capaz, con torreta y campana, un retablo y su Patrón San Francisco Javier, de
talla y un crucifijo pequeño. Vasos sagrados, un cáliz con patena y
cucharilla, un misal, tres casullas, una blanca, otra morada y otra encarnada,
dos albas con amitos y un cíngulo, corporales y manteles para el altar, un
estandarte y unas andas.
Casa de lo Alto. Hay una ermita poco
capaz, propiedad de D. Miguel Pozuelo, vecino de Utiel, con un retablo y un
cuadro de Nuestra Señora del Remedio, de pintura, muy estropeada. Vasos
sagrados, un cáliz con patena y cucharilla, un misal, dos casullas, blanca y
encarnada, una alba, amito y cíngulo, corporales y manteles y un crucifijo.
Marcos. Una ermita poco capaz. Su
titular San Isidro, en un cuadro. Vasos sagrados, un cáliz, patena y
cucharilla, dos casullas, blanca y encarnada, una alba con amito y cíngulo, un
misal, corporales, manteles y crucifijo.
Santa Bárbara. Una ermita muy capaz con
torreta y campanillas, un retablo y su PatronaSanta Bárbara, de talla. Vasos
sagrados, un cálizcon patena y cucharilla, dos casullas, blanca y morada, una
alba con amito y cíngulo, unmisal, corporales y manteles, unas andas y un
crucifijo. Propiedad del Marqués del Puerto.
Vadocañas. Una ermita muy estrecha y
estropeada. Su titular San Andrés. Vasos sagrados, un cáliz con patena y
cucharilla, una casulla blanca, manteles, corporales, una alba, amito y
cíngulo.”
Según lo descrito comprobamos que en
las ermitas de Jaraguas y de Santa Bárbara tenían unas andas y las imágenes
de sus titulares eran de talla. También en ambas ermitas mcontaban con campanas
para convocar al vecindario. El que contaran con andas suponía que, además de
celebrarse en ellas la santa misa, como en todas las otras ermitas citadas, en
las aldeas de Jaraguas y de Santa Bárbara se añadía el acto de la procesión,
con sus imágenes de talla, el día de la fiesta patronal.
No se cita en este informe de 1854 la ermita
de San Antonio de Padua de La Fonseca. Suponemos que en ese tiempo no
estaría construida, en cambio sí que se hace referencia a ella en el arreglo
parroquial propuesto por el obispo Payá en 1864.
Las ermitas rurales fueron de notable
provecho para las gentes que vivían en aldeas y caseríos alejados de la
parroquia, a la que tenían obligación de acudir todos los domingos.
Precisamente para facilitar ese cumplimiento dominical de participar de la santa
misa el vecindario rural, se levantaban estos pequeños templos. A estas ermitas
acudía un sacerdote cada domingo y evitaba que el conjunto de habitantes que
vivían en torno a ellas se desplazara a la alejada parroquia. Los servicios
extraordinarios prestados por los sacerdotes que acudían a las ermitas, a
celebrar la santa misa en los domingos y fiestas de guardar, eran remunerados
por los vecinos que se beneficiaban de ellos. Para los bautismos, casamientos y
entierros habían de acudir a la parroquia obligatoriamente.
Además de los datos que hemos reseñado
que nos aporta el Sr. Arcipreste de Requena en sus informes, cumpliendo con lo
dispuesto en el concordato de 1851 y con la real cédula de 3 de enero de 1854,
nos propone y nos incluye también un nuevo arreglo parroquial de culto y
clero en su territorio arciprestal. Para el caso del término municipal de
Venta del Moro la propuesta fue que se crearan dos parroquias nuevas y que se
elevara de categoría la parroquia de Nuestra Señora de Loreto, la cual era
filial de la parroquia arciprestal de El Salvador de Requena, en aquella época.
Con estos arreglos se hubiera podido conseguir que los fieles diseminados por el
término se encontraran, como máximo, a una hora de camino de su parroquia “para
que todos reciban el pasto espiritual con prontitud”, según recomendaba
la citada real cédula.
En resumen estas tres parroquias serían:
Nuestra Señora de Loreto, en la villa, la cual se elevaría a la
categoría de parroquia matriz urbana de ascenso, con la feligresía del pueblo
y la de las aldeas y caseríos distantes a una hora de camino, como máximo. La
demarcación de esta parroquia comprendería Venta del Moro, Casa Segura,
Sevilluela, Fuente la Reina, Casas del Rey, Casas de Moya, Rambla Ullana, Rambla
y Llano, Las Monjas, Casa Nueva, Casa Blanca, Cañada Rozada, Casa Garrido, Los
Marcos, Pedriches, Casa del Renegado, Casas de Pradas, Molino, Vallejos, Casa de
la Huerta, Casa de Lanza, Casa de lo Alto, Boquerón, Antones y La Muela.
Por la cantidad de habitantes de su
demarcación le hubiera correspondido a esta parroquia, si se hubiera realizado
este arreglo propuesto, un párroco de ascenso con un sueldo anual de 5.500
reales de vellón y dos coadjutores con una asignación anual de 3.000 reales de
vellón para cada uno. Para gastos de culto, reparos del templo y sueldo del
sacristán 3.000 reales de vellón. Las otras dos parroquias se hubieran
establecido en Jaraguas y en Santa Bárbara, aprovechando sus
ermitas citadas, que se hubieran elevado, cada una, a parroquia matriz rural de
segunda clase. La asignación de sueldo anual para sus respectivos párrocos
hubiera sido de 2.800 reales de vellón y para los gastos de culto, reparo de
edificios y sueldo del sacristán 1.500 reales de vellón para cada parroquia.
La feligresía de la parroquia de San
Francisco Javier de Jaraguas hubiera estado compuesta por los habitantes de esta
aldea y los de Gil Marzo, Huerta de la Zorra y Aldabones.
La feligresía de la parroquia de Santa
Bárbara hubiera estado compuesta por esta aldea, El Retorno y otros habitantes
de la Ribera del Cabriel.
Asociación Cultural Amigos de Venta del Moro
Lebrillo 31